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Le Christ est le dernier à vaincre

novembre 24, 2024 Moines du Verbe Incarné Laisser un commentaire

Situation actuelle

L’avancée apparemment imparable de l’Antéchrist est une grave réalité dans le monde d’aujourd’hui, comme le montrent la montée des mensonges, le nombre de morts innocents non nés, la haine et la guerre qui éclatent dans différents endroits de la planète.

C’est aussi une réalité que dans les pays de l’ancien christianisme, nous, chrétiens, sommes de moins en moins nombreux, mais c’est aussi une réalité que le Christ est Dieu et Roi, et Il est Juge, et que « quand nous paraissons faibles, cela c’est quand nous sommes forts » (cf. 2Cor. 12,10).

Dieu peut donner la victoire

N’oublions pas les leçons de l’Écriture Sainte et de l’histoire : « rien n’empêche le Seigneur de donner le salut, que l’on soit peu ou beaucoup.» (1Sam. 14, 16) et généralement, il le donne avec peu.

Rappelons-nous le rêve du roi Nabuchodonosor, interprété par le prophète Daniel, dans lequel il avait vu « une grande statue, de haute stature… d’une présence effrayante… tête d’or ; poitrine et bras d’argent; ventre et cuisses de cuivre ; des jambes en fer; pieds de fer et d’argile… une pierre tomba de la montagne, non lancée par la main, qui frappa les pieds de la statue… et la brisa en morceaux… et il n’en resta plus rien » (Dan. 7,31 et suiv.). Selon l’interprétation la plus courante, la pierre est Jésus-Christ, le Bon Pasteur, qui détruira l’Antéchrist lors de sa seconde venue.

Souvenons-nous du temps où les Madianites pénétrèrent dans toute la plaine d’Esdraelon et Gédéon, avec 32 000 hommes, veut sortir pour les combattre, mais Dieu lui dit : « Tu as trop de monde… de peur qu’ils ne s’enorgueillissent à mes frais en disant : ‘ça a été C’est notre main qui nous a délivrés.’ Dites-leur que ceux qui ont peur s’en vont. 22 000 sont partis, ne laissant que 10 000 hommes. Dieu insiste : « Le peuple qui est avec toi est trop nombreux. Israël pourrait s’en glorifier et dire : “C’est ma main qui m’a sauvé.” « Il y a encore trop de monde. Dites-leur d’aller boire de l’eau… seuls ceux qui la lèchent, comme les chiens, resteront avec vous. Et maintenant, crie ceci au peuple : “Ceux qui ont peur et tremblent, qu’ils s’en retournent!” » Vingt-deux mille hommes s’en retournèrent, et il en resta dix mille. Le Seigneur dit à Gédéon : « Ce peuple est encore trop nombreux ! Fais-le descendre au bord de l’eau. Il n’en restait que 300. Et ces quelques-uns criaient : « Guerre pour le Seigneur et pour Gédéon ! » Ils vainquirent complètement les puissants Madianites (cf. Juges 7).

Rappelons-nous le fait de David et Goliath. Le géant “se couvrait la tête d’un casque de bronze et portait un plastron à écailles de bronze… des bottes de bronze… un bouclier… une lance… une épée… un écuyer”. Et il a défié et insulté « l’armée du Dieu vivant » et, par conséquent, Dieu lui-même. Seul David, « un enfant », avec quelques pierres et une fronde, lui fait face, mais avec une grande foi car il dit : « Dieu me délivrera des mains de ce Philistin ». Goliath “a regardé David et l’a méprisé”, David lui dit : “Tu viens à moi avec l’épée, la lance, le bouclier, mais je vais contre toi au nom de Dieu… et tout le monde saura que ce n’est pas par l’épée, non par la lance “Dieu sauve, mais parce qu’Il est Seigneur” (1Sam 17). Et le petit David a gagné.

Enfin, rappelons-nous enfin que Dieu a sauvé le monde par la folie de la Croix, « plus sage que la sagesse des hommes… et plus fort que la force des hommes » (1 Co 1, 25). Et Dieu triomphe toujours ainsi, avec des moyens faibles et pauvres, c’est pourquoi, comme le dit le père Nicolas Mascardi S.J., martyr : « Il choisit les hommes les plus misérables et les plus méprisés, à la confusion des forts, afin que la puissance de la main divine resplendisse d’autant plus que l’instrument dont elle se sert est plus vil ».

Grand est le mal dans le monde, il semble que le Diable soit déchaîné (cf. Apo 12, 12), mais le triomphe appartient à Dieu et à ceux qui appartiennent à Dieu. Par conséquent, avec la même certitude théologique avec laquelle nous croyons que Jésus, en tant que Bon Pasteur, est mort sur la croix pour nous, nous devons croire que la victoire finale appartient à Jésus.

Jean-Paul II a vaincu une puissance diabolique, par la force de sa parole : « N’ayez pas peur », écho solennel de celle de Jésus-Christ (Mt 10,26 ; 10,28 ; Mc 5,36 ; Lc 8,50 ; 12, 4 ; 12,7 ; 12,32 ; Hé 27,24 ;

Christ et l’Antéchrist, aujourd’hui… « mes paroles ne passeront pas ! »

Un gigantesque duel se déroule sous nos yeux, entre le bien et le mal, entre Dieu et le Diable, entre le Christ et l’Antéchrist.

Mais dans ce duel nous ne sommes pas seulement spectateurs, mais aussi acteurs, puisque cette guerre prend des dimensions planétaires et chacun de nous doit choisir – et en fait, on choisit – l’un des deux camps, comme le Seigneur l’avait prophétisé : « Celui qui n’est pas avec Moi est contre Moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse » (Mt 12, 30 ; Luc 11, 23).

Nous devons assumer nos responsabilités chrétiennes

Il n’y a pas de juste milieu ! Avec le Christ ou contre Lui ! Même ceux qui ne veulent pas choisir, les indifférents, ceux qui croient que cela ne les concerne pas, choisissent, car en n’adhérant pas de toutes leurs forces au bien et à la vérité, ils ne luttent pas contre le mal et le mensonge, travaillant ainsi pour ces derniers, selon que « le diable, à celui qui ne peut faire du mal, le rend stupide ». Il n’y a pas de juste milieu ! Avec le Christ ou contre Lui ! Ceux qui ferment les yeux sur la réalité ont aussi choisi, ceux qui se bouchent les oreilles pour ne pas entendre, ceux qui ne veulent pas penser pour ne pas comprendre, en un mot, ceux qui suivent la stratégie de l’autruche… et ainsi certains nient, par exemple, qu’il y ait des infiltrations marxistes parmi les membres de l’Église. Et plus encore, ils désignent comme « exagérés », comme « manquant de prudence », comme étant d’« extrême droite » ceux qui combattent les idées marxistes et défendent la pureté de la foi, démontrant ainsi qu’ils ont choisi parce qu’ils attaquent ceux qui sont les ennemis du marxisme.

N’y a-t-il pas eu d’infiltrations marxistes dans l’Église ? Que signifient alors les livres et déclarations suivants ? Par exemple : Porfirio Miranda, SJ, avec son livre « Marx et la Bible » ; Julio Santa Ana, avec « Christianisme sans religion » ; l’ancien prêtre dominicain Jordan Bishop Mc Clave avec « Latin American and Revolution » et « Le christianisme radical et le marxisme ». Le prêtre poète Ernesto Cardenal a déclaré à la télévision “pour être un bon chrétien, il faut d’abord être un vrai marxiste-communiste”. Pour l’ancien prêtre Miguel Mascialino, non seulement le Christ n’est pas Dieu, mais il n’avait même pas l’intention de fonder une nouvelle religion, il était simplement un rebelle, un guérillero de l’époque, et il faut combattre l’Église en tant qu’institution, en soutenant la révolution marxiste. Pour le jésuite Hugo Assmann, le Christ est un modèle de révolutionnaire. Pour le dominicain Jean Cardenal, le Christ est le grand rebelle qui ressuscite au fil des siècles dans toutes les révolutions, dans toutes les rébellions. Pour le prêtre José Comblin, « non seulement il faut faire la révolution marxiste, mais il faut qu’elle soit imposée par la force », etc., etc., etc. N’est-ce pas là une infiltration marxiste dans l’Église ? Il n’y a pas de juste milieu ! Soit avec Christ, soit contre Christ !

Les adeptes du libéralisme ont également opté pour une religion qui ne devrait s’occuper que des affaires privées des hommes, et non des affaires publiques. Eux aussi ont déjà choisi, parce qu’ils ne veulent pas que le Christ règne dans la société. Dans l’Église, ils font « les catholiques », en dehors d’elle, ils sont libéraux avec libéraux, athées avec athées, marxistes avec marxistes. Les seuls qu’ils abhorrent sont les catholiques à part entière.

L’Église, dans le Concile Vatican II, dans la Constitution sur l’Église dans le monde d’aujourd’hui, Gaudium et Spes les assimile aux pharisiens. Elle dit : « Les chrétiens se trompent lorsqu’ils considèrent qu’ils peuvent négliger les tâches temporelles… Le divorce entre la foi et la vie quotidienne de beaucoup doit être considéré comme l’une des erreurs les plus graves de notre temps… les prophètes ont réprimandé avec véhémence un tel scandale.” Surtout, Jésus-Christ lui-même a ordonné contre lui de graves châtiments (cf. Mt 23, 3-23; Mc 7, 10-13)»[1]. Il n’y a aucun moyen de contourner ce problème ! Soit nous serons avec le Christ aussi dans la vie publique et sociale des gens, soit au contraire, nous serons avec l’Antéchrist !

2. Une des raisons de la lâcheté de ceux qui veulent se dire « catholiques »

L’une des causes de ces activités, qui sont au moins complices de l’ennemi, est la prétendue croyance que le marxisme va triompher. Ce qui implique un manque de foi et un échec à suivre le Christ puisqu’il a dit : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (Mt 24,35 ; Mc 13,31 ; Luc 21,33). Saint Jérôme commente : « Il est plus facile que ce qui semble inébranlable s’effondre et soit détruit que qu’il manque un iota à la parole du Christ. » “Parce que (ses paroles) produisent leur effet et le feront toujours”, ajoute Origène. Et saint Hilaire : « Elles ont en eux la vertu d’être permanentes. »

Deux mille ans d’histoire témoignent que le triomphe appartient au Christ. (en Espagne après huit siècles), la croix gammée nazie est passée et la croix demeure. Néron et Dioclétien, Arius et Nestorius, Alaric et Attila, les Huguenots et les Encyclopédistes sont morts, le Christ reste. Kissinger, Carter, Mao et Mc Namara, Fidel Castro et Bernard de Hollande sont décédés, le Christ reste. De la même manière passeront la boussole et le tablier des francs-maçons, le Dieu Mercure du capitalisme libéral passera, le chandelier à sept branches passera (comme annoncé dans Rom 11 :25), le marteau et la faucille passeront, la Croix restera. Et l’Antéchrist viendra avec toute sa puissance totalitaire et universelle, et il passera aussi, parce que le Christ le détruira « par le souffle de sa bouche et par la manifestation de sa venue » (2Th 2 : 8).

Les hommes et les peuples doivent prendre parti dans cette lutte millénaire, ils doivent servir quelqu’un : ils serviront le Christ ou ils serviront le Diable, mais seulement servir le Christ, c’est régner car « le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » car Il est le seul “à avoir les paroles de la vie éternelle” (Jn 6, 68).

+ P. Carlos Miguel Buela IVE

Fondateur de la Famille Religieuse du Verbe Incarné

Nouvelles

Parlez-nous du monde, mais d’abord de Dieu

juillet 26, 2023 Moines du Verbe Incarné Laisser un commentaire

Lettre ouverte à un nouveau cardinal

J’imagine votre sentiment quand vous avez été appelé à cet honneur et à cette noble mission. On n’entre pas dans l’Église pour faire carrière, ni pour gagner de l’argent, ni pour la gloire qui vient des hommes. Il est prestigieux pourtant d’être cardinal. Les gardes suisses vous saluent avec le respect dû à votre rang. Ils lèvent bien haut leur hallebarde, le regard fixe, quand vous passez dans un froissement de soutane rouge à la ceinture moirée. Rouge comme le sang des martyrs. Rouge comme l’amour qui ne passera jamais. Vous êtes spontanément invité, écouté, flatté. Pas toujours pour ce que vous êtes, plus souvent pour ce que vous représentez. Vous êtes aussi persécuté pour une part, à la mesure de votre fidélité au Christ. S’il vous arrive d’être ridiculisé par les hommes, si le monde vous « prend en haine » (Jn 15, 18) comme nous l’a annoncé notre Maître, vous voyez rapidement qui sont vos amis véritables. Vous garderez toujours le soutien des petits et des humbles, qui ont un sens très sûr pour suivre les témoins de la foi.

Vous connaissez la joie de servir. Je pense que vous connaissez aussi la part des peines, le souci de toutes les Églises (2 Co 11, 28), la charge de votre responsabilité et surtout celle d’élire le successeur de Pierre, avec la gravité de voter en conscience et dans une intense prière pour choisir celui dont la mission est d’affermir le peuple de Dieu et de veiller à son unité. L’impression diffuse d’être incapable d’honorer la charge vous guette sans doute, comme elle tourmente les prophètes et les saints, ceux qui sont revenus des illusions que nous façonnons sur nous-mêmes.

Je voudrais vous confier que cette année, lors des ordinations sacerdotales, j’ai éprouvé en imposant les mains aux jeunes prêtres dans la longue procession un sentiment de joie mêlée d’effroi tant l’Église me semble anémiée et flottante comme une adolescente narcissique qui se palpe le nombril et s’épuise à se définir et se redéfinir sans cesse, sans savoir où elle va car elle a trop oublié d’où elle vient.

Jamais je n’ai regretté d’être prêtre et je suis sûr que vous pourriez en dire autant. Mais il est sain et légitime, vu que l’Église n’est pas une dictature – pas plus qu’elle n’est une démocratie – de vous dire mon inquiétude diffuse, celle de beaucoup de mes frères prêtres et de fidèles engagés concernant le chemin qui se dessine dans l’instrumentum laboris du synodesur la synodalité. Ce document de travail me semble considérablement éloigné des préoccupations de la jeunesse, faible en nombre mais fervente, qui anime nos paroisses et n’y a d’ailleurs que très peu participé. Il me semble aussi très loin des attentes des communautés d’origine étrangères, comme les africains ou les antillais, qui font vivre nos sanctuaires avec leur piété fervente, joyeuse et populaire.

Comme prêtres, nous avons donné toute notre vie pour professer et annoncer la foi reçue des apôtres, fondée sur une saine anthropologie, avec délicatesse et intelligence pastorale. Nous n’avons sans doute pas toujours été parfaits, ni su répondre à toutes les demandes, mais nous sommes sur le terrain et nous « sentons l’odeur des brebis » comme le demandait le pape François. Nous n’avons pas donné notre vie pour autre chose que l’intégralité de la foi catholique en Jésus-Christ, qui seul a les paroles de la Vie éternelle. Nous ne rêvons pas d’une « autre Église » que celle que nous servons, avec sa beauté immuable qui vient de Dieu et son clair-obscur qui vient des hommes. Avec sa tradition vivante qui scrute avec bienveillance et vigilance les changements du monde, mais qui ne peut trahir ni l’ordre divin inscrit dans la Création, ni l’obéissance à la Révélation, ni la structure de l’Église telle que le Christ en a posé les pierres de fondation.

Je pense que vous avez été surpris d’être appelé à devenir cardinal. Il est bon qu’il en soit ainsi. C’est le signe que vous ne l’avez pas cherché. Le Saint Père a choisi des hommes qui, pour la plupart, ne s’y attendaient pas, quels que soient leurs mérites. Il n’a pas donné la pourpre à des sièges historiquement cardinalices dont les évêques assument pourtant d’écrasantes responsabilités ecclésiales. Cela peut surprendre, car cela assurait au collège des cardinaux une objectivité que ses prédécesseurs observaient et qui favorisait une large diversité de sensibilités, mais il en est ainsi. Le pape est le pape. Il a sans doute voulu honorer des pasteurs plus cachés. Les papes ne se ressemblent pas mais le Christ demeure. Je me dis qu’il faut recueillir le meilleur de ce qu’ils donnent et demander à Dieu un regard surnaturel sur l’Église, sans se laisser déstabiliser par les scandales, ni aigrir par les injustices, ni décourager par les incompréhensions.

Il faut aujourd’hui beaucoup de courage pour être évêque et il est trop facile de critiquer l’épiscopat sans toucher d’un seul doigt son fardeau. Sans doute en faut-il aussi, même si je pense que cela demeure mêlé d’un sentiment de fierté, pour accepter la barrette rouge. Je voudrais vous dire ma prière et mon filial respect. Un respect dépourvu d’arrière-pensée et bien loin de l’onctuosité ecclésiastique des prélats de salon. Je ne suis pas un courtisan ni une précieuse ridicule. J’ai vive conscience que tout honneur dans l’Église est une charge qui consiste à laisser un autre vous mettre la ceinture et vous conduire là où vous n’auriez sans doute pas prévu d’aller (Jn 21, 18). J’ai conscience que la seule vraie gloire est celle de la Croix et qu’il sera beaucoup demandé à ceux qui acceptent cet honneur, puisqu’il leur est beaucoup donné.

Si je me permettais cette audace, j’aimerais vous demander ceci, même si je ne suis que vicaire dans une humble paroisse : affermissez nos mains défaillantes. Je n’ai aucune leçon à vous donner, mais je voudrais simplement vous dire, avec confiance, ce que je porte dans le cœur et ce que j’entends des fidèles que j’accompagne, particulièrement des jeunes. Ayez le souci des périphéries, mais encouragez d’abord les chrétiens qui portent le poids du jour et sont restés dans la barque de Pierre. Ayez le souci des LGBTQI+ car l’Église ne peut laisser personne en chemin, mais d’abord de soutenir et d’encourager les couples fidèles qui ont le courage de donner la vie et d’élever leurs enfants dans la foi. Sans eux l’Église meurt. Insistez sur « l’intégration » mais tout autant sur la conversion, comme le Christ ne cesse de le faire dans son Évangile. Ayez pour nous l’ambition du Père qui nous veut saints en Jésus-Christ.

Parlez-nous de fraternité universelle aux JMJ, mais n’oubliez pas que nous, les aumôniers, ne passons pas des nuits blanches dans les cars pour emmener des jeunes à Woodstock mais pour favoriser leur rencontre avec le Christ et son Église et la conversion à son amour, source de toute libération véritable. Rendez-nous sensibles à l’implication des laïcs et des femmes – ce que nous vivons déjà dans nos paroisses – mais évoquez aussi la beauté du sacerdoce catholique et son absolue nécessité pour la vie de l’Église. Parlez-nous de « notre mère la terre », mais d’abord de notre Père du Ciel. En un mot, parlez-nous du monde, mais d’abord de Dieu.

Source: Famille Chrétienne