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« Va et ne pèche plus » – La conversion de Charles de Foucauld

Homélie pour le V Dimanche de Carême, année C (Jn. 8, 1-11)

L’évangile de ce cinquième dimanche de carême nous fait revivre ce beau moment de l’évangile, où le Seigneur nous apprend le vrai sens de la justice, de la miséricorde et de la conversion.

Les accusateurs de la femme « persistaient à l’interroger », ce qui fait voir la haine et la passion pour faire tomber le Seigneur dans le piège. Mais face à la malice de cette tentative, le Christ leur donne une double leçon de justice et de miséricorde.

La scène est dramatique : des paroles de Jésus dépend la vie de cette personne, mais aussi la vie de Jésus lui-même. Les accusateurs hypocrites, en effet, feignent de lui confier le jugement alors que c’est Lui qu’ils veulent accuser et juger. 

 « Que celui d’entre vous qui est sans péché qu’il soit le premier à lui jeter une pierre. » Ce n’est pas que le Christ ne puisse pas juger une personne ou bien que les juges dans l’histoire ne devraient pas exercer leur fonction. Ce que le Seigneur a condamné, c’est que ces scribes et ces pharisiens étaient des « sépulcres blanchis », « pleins d’hypocrisie et d’iniquité » (Mat. 23,27.28), et avec un faux zèle pour l’accomplissement de la Loi chez les autres alors qu’ils ne l’accomplissaient pas.

Mais la parole du Seigneur, qui était une accusation, a eu bientôt son effet. Les accusateurs ont commencé à s’éloigner. Saint Augustin, en commentant l’Evangile de Jean, remarque que « le Seigneur, en répondant, respecte la loi et n’abandonne pas sa bonté ». Et il ajoute qu’avec ces paroles, il oblige les accusateurs à entrer en eux-mêmes et, en se regardant, à se découvrir eux aussi pécheurs. C’est pourquoi, « frappés par ces paroles comme par une flèche aussi grosse qu’une poutre, ils s’en allèrent l’un après l’autre » (In Io. Ev. tract. 33, 5).

Dans cette scène se trouvent confrontées la misère de l’homme et la miséricorde divine, une femme accusée d’un grand péché et Celui qui, bien qu’étant sans péché, a pris nos péchés sur lui, les péchés du monde entier. Jésus, qui était resté penché pour écrire dans la poussière, lève à présent les yeux et rencontre ceux de la femme. Il ne demande pas d’explication.  Il n’est pas ironique lorsqu’il lui demande :  « Femme, où sont-ils donc ? Alors personne ne t’a condamnée ? » (8, 10). Et sa réplique est bouleversante :  « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus » (8, 11). Dans son commentaire, saint Augustin observe encore:  « Le Seigneur condamne le péché, pas le pécheur. En effet, s’il avait toléré le péché il aurait dit:  Moi non plus je ne te condamne pas, va, vis comme tu veux… bien que tes péchés soient grands, je te libérerai de toute peine et de toute souffrance. Mais ce n’est pas ce qu’il dit » (Io. Ev. tract. 33, 6). Il dit:  « Va et ne pèche plus ».

Cette histoire évangélique nous dévoile comme on l’a déjà signalé non seulement la véritable justice, mais aussi la vraie signification de la Miséricorde et du Pardon, Dieu accorde la grâce mais exige, Dieu aime le pécheur, mais il veut que ce pécheur abandonne le mal, abandonne la raison ou bien, l’objet qui le fait éloigner de Dieu. Aucun médecin ne dira qu’il aime le malade lorsqu’il l’abandonne dans sa maladie, sans prescrire un traitement ou une médecine, sans l’aider à sortir de la maladie ou à calmer sa souffrance.

Ainsi, chaque semaine nous avons présenté, dans ce temps de carême, un exemple de conversion. De conversion bouleversante, certaines avec des traits miraculeux, une vision de la Sainte Vierge Marie, un fait surnaturel arrivé dans la vie d’un saint. Mais il faut dire que toute conversion est un miracle en soi, un miracle plus grand que la création du monde, disait un saint.

Nous allons parler de la conversion de notre patron, le bienheureux Charles de Foucauld, bientôt saint Charles.

Il est né au sein d’une famille catholique, d’une mère fervente, il se souviendra plus tard des prières que sa mère lui avait apprises dans sa petite enfance. Les desseins mystérieux de Dieu ont fait que sa mère et son père partent de ce monde avant que Charles ait atteint ses 6 ans.

A cause de cela, il sera bien élevé avec sa sœur par son grand-père maternel. Un bon ancien militaire, d’un grand cœur, qui aimait ses petits-enfants. Notre saint vivra sous sa protection jusqu’à son adolescence et après la mort de son grand-père, il devient héritier d’une fortune qui lui donnera une vie de plaisirs sans efforts. En même temps que les abondantes lectures qu’il faisait, car il était doté intellectuellement, l’ont éloigné de la foi.

Sans renier le christianisme, toute sa grande famille étant d’une forte tradition catholique, Charles de Foucauld vivait dans un athéisme pratique et devant les siens sous une apparence chrétienne,  assistant ainsi à la messe de Pâques et à celle de Noël avec sa famille mais simplement de façon formelle.

Il se fera militaire, mais sa mauvaise discipline sera la cause de sa désaffectation de service. Il se proposera quelques années plus tard pour explorer le Maroc, à l’époque interdit aux étrangers ; il le fera en qualité d’espion, déguisé en rabbin juif, risquant à plusieurs reprises sa vie. C’est là qu’il commence à sentir l’absence de Dieu dans sa vie.

De retour à Paris, et déjà avec tous les honneurs de la mission accomplie, il résidera chez une cousine, une femme très chrétienne, qui exerçait dans la jeunesse de Charles le rôle de mère, de conseillère. Elle le sera jusqu’à la mort de notre saint.

Dans une de ses méditations, Charles racontera plus tard l’importance de la famille de Marie de Bondy dans le processus de sa conversion :

« En même temps vous resserriez de plus en plus les liens qui m’unissaient à de belles âmes ; vous m’aviez ramené dans cette famille, objet de l’attachement passionné de mes jeunes années, de mon enfance… Vous m’y faisiez retrouver, pour ces mêmes âmes, l’admiration d’autrefois, et à elles vous inspiriez de me recevoir comme l’enfant prodigue à qui on ne faisait même pas sentir qu’il eût jamais abandonné le toit paternel, vous leur donniez pour moi la même bonté que j’eusse pu attendre si je n’avais jamais failli… Je me serrai de plus en plus contre cette famille bien-aimée. J’y vivais dans un tel air de vertu que ma vie revenait à vue d’œil, c’était le printemps rendant la vie à la terre après l’hiver ;… c’est à ce doux soleil qu’avait crû ce désir du bien, ce dégoût du mal, cette impossibilité de retomber dans certaines fautes, cette recherche de la vertu… »

De retour à Paris, à 28 ans, en 1886, éprouvant une « famine spirituelle », il poursuit sa recherche. «Ce besoin de solitude, de recueillement, de pieuses lectures, ce besoin d’aller dans vos églises, sans croire, ce trouble de l’âme, cette angoisse, cette recherche de la vérité, cette prière : “Mon Dieu, si vous existez, faites-le moi connaître !” »

Désireux d’approfondir sa connaissance de la foi, Charles suit les enseignement d’un prêtre ami de la famille Bondy, le père Henri Huvelin, curé de Saint-Augustin (Paris VIIIe). Un jour, notre saint décide de le rencontrer personnellement toujours dans le cadre d’une formation intellectuelle. Mais par une inspiration divine, le prêtre lui propose une confession, on pourrait aussi dire qu’il le contraint à la faire. Et à partir de ce moment, le Christ entrera dans la vie de Charles de Foucauld, pour toujours :

« En me faisant entrer dans son confessionnal, un des derniers jours d’octobre, entre le 27 et le 30, je pense, vous m’avez donné tous les biens, mon Dieu : s’il y a de la joie dans le ciel à la vue d’un pécheur se convertissant, il y en a eu quand je suis entré dans ce confessionnal !… Quel jour béni, quel jour de bénédiction !… Et depuis ce jour, toute ma vie n’a été qu’un enchaînement de bénédictions ! Vous m’avez mis sous les ailes de ce saint, et j’y suis resté. Vous m’avez porté par ses mains, et ce n’a été que grâces sur grâces. Je demandais des leçons de religion : il me fit mettre à genoux et me fit me confesser, et m’envoya communier séance tenante… Je ne puis m’empêcher de pleurer en y pensant, et ne veux pas empêcher ces larmes de couler, elles sont trop justes, mon Dieu ! Quels ruisseaux de larmes devraient couler de mes yeux au souvenir de telles miséricordes ! Que vous avez été bon ! que je suis heureux ! Qu’ai-je fait pour cela ? Et depuis, mon Dieu, ce n’a été qu’un enchaînement de grâces toujours croissantes,… une marée montant, montant toujours : la direction, et quelle direction ! la prière, la sainte lecture, l’assistance quotidienne à la messe établies dès le premier jour de ma vie nouvelle ; la fréquente communion, la fréquente confession venant au bout de quelques semaines ; la direction devenant de plus en plus intime, fréquente, enveloppant toute ma vie et en faisant une vie d’obéissance dans les moindres choses et d’obéissance à quel maître ! La communion devenant presque quotidienne,… le désir de la vie religieuse naissant, s’affermissant,… des événements extérieurs indépendants de ma volonté me forçant de me détacher de choses matérielles qui avaient pour moi beaucoup de charmes et qui auraient retenu mon âme, l’auraient attachée à la terre. Vous avez brisé violemment ces liens comme tant d’autres. Que vous êtes bon, mon Dieu, d’avoir tout brisé autour de moi, d’avoir tellement anéanti tout ce qui m’aurait empêché d’être à vous seul !… Ce sentiment d’autant plus profond de la vanité, de la fausseté de la vie mondaine et de la grande distance qui existe entre la vie parfaite, évangélique, et celle qu’on mène dans le monde…

Ce tendre et croissant amour pour vous, mon Seigneur Jésus, ce goût de la prière, cette foi en votre parole, ce sentiment profond du devoir de l’aumône, ce désir de vous imiter, cette parole de M. Huvelin dans un sermon : « Que vous aviez tellement pris la dernière place que jamais personne n’avait pu vous la ravir ! » si inviolablement gravée dans mon âme, cette soif de vous faire le plus grand sacrifice qu’il me fût possible de vous faire, en quittant pour toujours une famille qui faisait tout mon bonheur et en allant bien loin d’elle vivre et mourir. »

Il découvrira avec sa conversion, sa vocation, une vie totalement donné à Dieu :

«Aussitôt que je crus qu’il y avait un Dieu, je compris que je ne pouvais faire autrement que de ne vivre que pour lui.»

Il écrira à un de ses amis quelques années plus tard :

« Garde mes secrets ; ce sont des secrets d’amour que je te confie. Je suis très heureux ; le cœur a ce qu’il cherchait depuis bien des années. Il ne reste plus maintenant qu’à aller au ciel. »

Charles meurt le 1 décembre 1916, comme prêtre missionnaire dans le pays des touareg, au désert du Sahara, en Algérie. 

Que la Sainte Vierge Marie et notre patron nous aide à toujours chercher Dieu dans nos vies.

P. Luis Martinez IVE.

De la Transfiguration à la Croix

Dimanche II Carême, année C

Chaque année, l’Eglise nous invite à méditer, dans ce deuxième dimanche de Carême, le mystère de la Transfiguration, cette année à partir de l’évangile de saint Luc. Comme nous pouvons l’apercevoir, cet évangéliste ne nomme pas le mystère, il le décrit sommairement, avec pour but de montrer la relation que ce mystère de la vie de Jésus entretient avec sa Pâque, la Passion du Seigneur.

Saint Luc, en effet, ouvre le récit en disant que Jésus monte pour prier. Dieu a manifesté Jésus pendant qu’il priait. Rappelons que pendant la prière de Jésus, l’Esprit est venu sur lui au moment du baptême, où Jésus a eu une manifestation aussi de sa divinité.

L’agonie de Gethsémani est aussi un grand moment de prière, où Notre Seigneur se prépare pour sa Pâque et dans ces deux moments, les trois disciples, « Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ». Et saint Luc nous présente ensuite le Seigneur qui meurt sur la croix toujours en prière, en dialogue avec son Père, puis après sa mort, sa gloire qui commence déjà à briller dans la confession du centurion (cf. Lc. 23, 46-47).

Dans ce mystère de la Transfiguration, le rayonnement de la gloire de Dieu enveloppe également les deux hommes qui apparaissent et les montre comme des figures célestes. Les trois évangélistes, Mathieu, Marc et Luc, nous révèlent la présence de Moïse et d’Elie.

Quelle est la raison de leur présence ?

Ils sont la représentation de l’Ancien Testament, de la loi et des prophètes ; ces deux saints ont aussi contemplé la Gloire de Dieu sur une montagne, ils ont subi, eux aussi, une passion, une anticipation du mystère de la croix.

Les Actes des Apôtres présentent Moïse comme un serviteur de Dieu incompris et répudié (Actes 7, 17-44), Elie se plaint à Dieu de ce que ses adversaires conspirent contre sa vie (I Rois 19,10). Les deux grandes figures de l’Ancien Testament revivent l’éclat de la gloire de Dieu, mais toutes deux devaient d’abord passer par la souffrance. En fait, en eux se dessine le chemin de Jésus : par la passion à la gloire de Dieu, par le destin de serviteur de Dieu à la splendeur divine du Messie. Saint Luc est l’unique évangéliste qui nous dit que les deux grandes figures du Messie parlaient de la mort que Jésus devait subir à Jérusalem, son départ, « son passage » ou bien, sa Pâque.

Alors, cette épiphanie, cette manifestation de la divinité de Jésus, dure très peu, les trois apôtres sont enveloppés d’une nuée, image de l’Esprit Saint et du mystère de Dieu, et tandis qu’ils écoutaient la voix du Père, la vision va cesser. « Et pendant que la voix se faisait entendre, il n’y avait plus que Jésus, seul. »

Les effets de la Gloire disparaissent et ils ne voient que Jésus, sous son apparence humaine. Cette vision les avait tant bouleversés qu’ils vont garder le silence, jusqu’après la Résurrection du Seigneur.

Ce dimanche, où l’Eglise nous prépare déjà pour le mystère du Calvaire à travers cet évangile et par ce temps de carême, nous pouvons méditer l’importance de la Croix dans nos vies. Précisément dans notre époque où la croix et tout ce qui fait référence à la valeur de la souffrance sont tant relégués dans la prédication. Il semblerait que le chrétien ne doive pas souffrir, que la douleur ne fasse pas parti du plan de sanctification tandis que le Seigneur nous a révélé c’est à travers la croix que nous pouvons le plus parfaitement l’imiter.

Voilà deux beaux exemples pour déceler l’importance de la croix dans nos vies :

Le premier nous fait voir la puissance de la Croix.

C’est un fait réel. Il y avait une grande actrice, célèbre à l’époque, elle s’appelait Eve Lavallière. Elle était très belle. Mais elle remarquait en se regardant dans le miroir qu’elle vieillissait.

Et voilà qu’elle n’a pu penser à rien de pire que de conclure un pacte avec le diable. Elle va donc à une séance et par un médium elle fait un pacte pour rester belle, pour demeurer jeune.

Mais, Eve constate alors qu’elle ne cessait de vieillir. Elle retourne chez le spiritiste, chez le médium et c’est à ce moment, comme en transe, elle réprimande le diable :

Elle lui dit : – « Tu es un menteur ! Tu m’as promis que j’allais garder ma beauté et il s’avère que de jour en jour je la perds.

Et l’autre répond : « Ce qui se passe, c’est qu’il y a des forces très puissantes qui te défendent. Arrête de faire le signe de croix au passage d’un cercueil ! »

Elle dit : – « Depuis toute petite je fais le signe de croix quand un cercueil passe et je ne peux m’empêcher de faire le signe de croix »

– « Eh bien, tu ne peux pas t’empêcher de faire le signe de croix, je ne peux pas te garder belle ».

Et c’est ainsi que d’une manière merveilleuse, Eve Lavallière fut sauvée d’un pacte qui ne devrait jamais être fait tant ses conséquences sont périlleuses. C’était le début de sa conversion, elle est morte en sainteté.

 La Croix a un grand pouvoir sur les puissances du mal. La Croix est toujours plus puissante. Et pourquoi la Croix est-elle plus puissante ? Parce que sur la Croix le Fils de Dieu est mort.

L’autre exemple nous enseigne comment la Croix pardonne nos péchés.

Il s’agit du cas d’un crucifix –encore conservé – dans l’église de Sainte Eulalie, dans l’île de Majorque, aux Baléares, en Espagne.

Il y avait un pénitent qui se confessait souvent. Répétant toujours les mêmes péchés, promettant toujours de se repentir et ne cessant jamais de les commettre . Alors le prêtre avait réfléchi : « Non, je ne peux plus donner l’absolution à celui-ci. Je ne peux pas lui dire : ‘Je pardonne tes péchés’. Non, car il n’a pas d’objet d’amendement ». Et, à la prochaine confession il dit à ce pénitent : « Je ne peux pas pardonner tes péchés : tu ne veux pas changer. Tu es toujours stupide. Au lieu de réaliser que Jésus te parle, tu perds ton temps. Au lieu de voir que Jésus t’aime, tu es un imbécile. Donc je ne te donne pas l’absolution. »

Mais  à l’intérieur du confessionnal se trouvait un Christ crucifié. Et à ce moment, on entend Christ parler : « Je te pardonne tes péchés. Et il dit à ce prêtre : « Je suis mort pour lui. J’ai versé mon Sang pour lui. Qu’as-tu fait pour lui ? »

Ce qui nous fait comprendre que la Miséricorde de Dieu, cette Miséricorde qui jaillit de la Croix du Christ, est plus grande que tout ce que nous pouvons penser. De telle sorte que jamais, jamais, personne ne puisse désespérer du salut de quelqu’un, aussi mauvais soit-il. Pourquoi ? Parce que le Fils unique de Dieu a versé son sang sur la Croix pour l’amour de chacun de nous.

Demandons la grâce de savoir accepter la Passion du Christ, d’aimer la Croix et de nous préparer pour la Semaine Sainte, où l’Eglise revive tous les mystères de l’amour extrême de Jésus. A la sainte Vierge, nous demandons cette grâce. 

P. Luis Martinez IVE.