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Qui est l’Archange Saint Michel?

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Michael signifie en hébreu « Qui est comme Dieu ? » Saint Michel est l’un des anges principaux ; son nom était le cri de guerre des bons anges dans la bataille menée dans le ciel contre l’ennemi et ses partisans. Son nom se retrouve quatre fois dans l’Écriture :

Daniel 10, 13 , l’Archange Gabriel dit à Daniel, lorsqu’il demande à Dieu de permettre aux Juifs de retourner à Jérusalem : « L’ange du royaume de Perse m’a résisté pendant vingt et un jours, mais Michel, l’un des premiers anges, est venu à mon aide » ;

Daniel 12, 1 , L’Ange parlant de la fin du monde et de l’Antichrist dit : « En ce temps-là se lèvera Michel, le chef des anges, celui qui se tient auprès des fils de ton peuple ». 

Dans l’épître catholique de saint Jude 1, 9 : « l’archange Michel, discutant avec le démon dans la querelle au sujet du corps de Moïse, n’osa pas porter contre lui un jugement qui l’outrage ; il lui dit seulement : Que le Seigneur te blâme ! ».  Saint Jude fait allusion à l’ancienne tradition juive d’une dispute entre saint Michel et Satan au sujet du corps de Moïse, que l’on retrouve également dans le livre apocryphe de l’assomption de Moïse (Origène, ‘De principiis’, III, 2 , 2). Saint Michel a consacré au secret le tombeau de Moïse ; cependant, Satan, après l’avoir découvert, a tenté de séduire le peuple juif dans le péché d’adoration héroïque. Saint Michel protège également les reliques du corps d’Ève, selon la « Révélation de Moïse » (« Évangiles apocryphes », etc., éd. A. Walker, Édimbourg, p. 647).

Apocalypse 12,7 : « Il y eut alors un combat dans le ciel : Michel, avec ses anges, dut combattre le Dragon.» Saint Jean parle du grand conflit de la fin des temps, qui reflète également la bataille au ciel au début des temps. Selon les Pères, il y a fréquemment des controverses au sujet de saint Michel dans l’Écriture où son nom n’est pas mentionné. On dit qu’il était le chérubin qui se tenait à la porte du paradis, « pour garder le chemin de l’arbre de vie » (Gn 3, 24) ; l’ange par lequel Dieu publia le Décalogue pour son peuple élu ; l’ange qui se tenait sur le chemin pour gêner Balaam (Nombres 22, 22 s.) ; l’ange qui blessa l’armée de Sennachérib (II Roi 19, 35).

D’après ces passages de l’Écriture, la tradition chrétienne attribue à saint Michel quatre fonctions : Lutter contre Satan ; sauver les âmes des fidèles de la puissance de l’ennemi, surtout à l’heure de la mort ; il est le défenseur du peuple de Dieu, des juifs dans l’Ancien Testament et des chrétiens dans le Nouveau Testament, il est donc le patron de l’Église et des ordres de chevaliers durant le Moyen Âge. Ensuite, appeler de la terre et amener les âmes des hommes au jugement (« signifer S. Michael repraesentet eas in lucam sanctam », Offert. Miss Defunct. « Constituit eum principem super animas suscipiendas », Antiph. off.Cf. « Hermas », Berger, I, 3, Simil VIII, 3).

Compte tenu de son rang dans la hiérarchie céleste, les opinions varient ; Saint Basile (Hom. de angelis) et d’autres Pères grecs, ainsi que Salmeron, Bellarmine, etc., placent saint Michel au-dessus de tous les anges ; on dit qu’il est appelé « archange » parce qu’il est le prince des autres anges ; d’autres (cf. P. Buenaventura, op. cit.) croient qu’il est le prince des séraphins, le premier des neuf ordres angéliques. Mais, selon saint Thomas (Summa, I:113:3), il est le prince du dernier et le plus bas des chœurs, celui des anges. La liturgie romaine semble suivre les Pères grecs ; elle l’appelle « Princeps militiae coelestis quem honorificant angelorum cives ». L’hymne du Bréviaire de Mozarabe place Saint Michel encore au-dessus des vingt-quatre majeurs. La liturgie grecque l’appelle Archistrategos, « général le plus haut » (cf. Menée, 8 novembre et 6 septembre).

Vénération

Il aurait été naturel que saint Michel, défenseur du peuple juif, se fasse le défenseur des chrétiens, leur donnant la victoire contre leurs ennemis. Cependant, les premiers chrétiens reconnurent comme leurs chefs militaires quelques martyrs : saint Georges, saint Théodore, saint Démétrius, saint Serge, saint Procope, saint Mercure, etc. ; mais ils confièrent à saintMichel le soin de leurs malades. En Phrygie, lieu où il fut d’abord vénéré, son prestige de guérisseur angélique obscurcit son intervention dans les affaires militaires. La Phrygie fut, dès les premiers temps, le centre du véritable culte des saints anges. La tradition raconte que dans les temps anciens, saint Michel faisait une apparition médicinale à Chairotopa, près du Colisée, où étaient guéris tous les malades qui s’y baignaient, invoquant la Sainte Trinité et saint Michel.

Plus célèbres encore sont les apparitions que Saint Michel aurait faites sur le rocher du Colisée (Chonae, l’actuel Khonas, dans le Laico). Les païens dirigeaient un courant contre le sanctuaire de Saint Michel pour le détruire, mais l’archange sépara le rocher avec le tonnerre, pour donner un nouveau cours au courant, et sanctifia à jamais les eaux qui sortaient du canyon. Les Grecs affirment que cette apparition a eu lieu au milieu du premier siècle, et célèbrent une fête en commémoration le 6 septembre (Analecta Bolland., VIII, 285-328).

Toujours en Pythie, en Bithynie et dans toutes les régions d’Asie, des apparitions enflammées étaient dédiées à saint Michel. De la même manière à Constantinople, saint Michel était considéré comme le grand docteur céleste. Son sanctuaire principal, le Michaelion, se trouvait à Sosthénion, à près de 80 kilomètres au sud de Constantinople ; on y raconte que l’archange est apparu à l’empereur Constantin. Les malades dormaient la nuit dans cette église, en attendant une manifestation de saint Michel ; sa festivité était commémorée le 9 juin. Une autre église célèbre se trouvait à l’intérieur des murs de la ville, près des thermes de l’empereur Arcadius ; là, la fête de l’archange était célébrée le 8 novembre. Cette fête s’est répandue dans toute l’Église grecque et les Églises syrienne, arménienne et copte l’ont également adoptée ; C’est aujourd’hui la principale fête de la Saint-Michel en Orient. Il est peut-être originaire de Phrygie, mais son point de repère à Constantinople était les Thermes d’Arcadius (Martinov, « Annus Graeco-slavicus », 8 novembre). Les autres fêtes de Saint Michel à Constantinople étaient : le 27 octobre, à l’église « Promotu » ; le 18 juin, dans l’église de Saint Julian, au Forum ; et le 10 décembre à Athae.

Les chrétiens d’Égypte mettaient le fleuve qui leur donnait la vie, le Nil, sous la protection de saint Michel ; ils ont adopté la fête grecque et l’ont fixée au 12 novembre ; Le 12 de chaque mois, ils célébraient une commémoration spéciale de l’archange, mais le 12 juin, lorsque le fleuve commençait à monter, ils la gardaient comme fête obligatoire pour la fête de Saint Michel « pour la crue du Nil », euche eis dix symmetron anabasin ton potamion hydaton.

A Rome, le Sacramentaire Léonin (VIe siècle) donne comme date de la « Natale Basilique Angeli via Salaria », le 30 septembre ; Sur les cinq messes de célébration, trois mentionnent saint Michel. Le sacramentaire gélasien (VIIe siècle) donne la fête « S. Michaelis Archangeli’, et le sacramentaire grégorien (VIIIe siècle), ‘Dedicatio Basilionis S. Angeli Michaelis’, 29 septembre. Un manuscrit ajoute « via salaria » (Ebner, « Miss. Rom. Iter Italicum », 127). Cette église sur la Via Salaria était à six milles au nord de la ville ; au IXe siècle, elle s’appelait Basilique Archangeli in Septimo (Armellini, « Chiese di Roma », p. 85). Elle a disparu il y a 200 ans. A Rome, saint Michel se voit également confier le rôle de médecin céleste. D’après une tradition qui commence au Xe siècle, il est apparu sur les Moles Hadriani (Castel di Sant ’Angelo), en 950, lors de la procession que Saint Grégoire organisait contre la peste, mettant fin à la peste. Boniface IV (608-15) construisit en son honneur une église dans les Moles Hadriani, qui fut baptisée St. Michaelis inter nubes (in summitate circi).

Bien connue est l’apparition de Saint Michel (vers 494 ou 530-40) dans son sanctuaire du Mont Gargano, racontée dans le Bréviaire romain, le 8 mai, où lui fut rendue sa gloire originelle en tant que patron de la guerre. Les Lombards de Sipontum (Manfredonia) attribuent leur victoire sur les Grecs napolitains, le 8 mai 663, à son intercession. En commémoration de cette victoire, l’église de Sipontum a institué une fête spéciale en l’honneur de l’archange, le 8 mai, qui s’est répandue dans toute l’Église latine et est maintenant appelée (depuis l’époque de Pie V) « Apparitio S. Michaelis », mais à l’origine, il ne commémorait pas l’apparition mais la victoire.

En Normandie, saint Michel est considéré comme le saint patron des marins dans son célèbre sanctuaire du Mont-Saint-Michel, dans le diocèse de Coutances. On raconte qu’il y apparut en l’an 708, à saint Aubert , évêque d’Avranches. En Normandie leur fête  ‘S. Michaelis en periculo maris’ était universellement célébrée le 18 octobre, anniversaire de la consécration de la première église, le 16 octobre 710 ; la fête s’est cantonné alors au diocèse de Coutances. En Allemagne, après son évangélisation, Saint Michel a remplacé pour les chrétiens le dieu païen Wotan, à qui de nombreuses montagnes étaient sanctifiées, d’où les nombreuses chapelles Saint Michel dans toute l’Allemagne.

Les hymnes de l’Office romain auraient été composés par saint Raban Maur de Fulda (mort en 856). Dans l’art, Saint Michel est représenté comme un ange guerrier, armé d’un casque, d’une épée et d’une armure (souvent l’armure porte l’inscription latine : « Quis ut Deus »), debout au-dessus du dragon, qu’il poignarde parfois avec une lance, une paire de balances où il pèse les âmes des déviés (cf. Rock, ‘L’Église de Nos Pères’, III, 160), ou le livre de vie, pour montrer qu’il participe au jugement. Sa fête (29 septembre) était célébrée comme fête obligatoire au Moyen Âge, mais avec d’autres fêtes, elle fut progressivement abolie au cours du XVIIIe siècle.

Le jour de Saint-Michel, en Angleterre et dans d’autres pays, est l’un des quatrièmes jours réguliers d’ajustement des revenus et des comptes ; mais il n’est plus connu pour l’hospitalité avec laquelle il fut célébré à l’origine.

De nombreuses familles portaient une tenue pour la Saint-Michel. Dans certaines paroisses (île de Skye), on organisait une procession ce jour-là et on préparaitun gâteau appelé pain de Saint-Michel.

FREDERICK G. HOLWECK

Source: ACI-PRENSA

Vierge Marie

“Qui est Celle qui surgit ?”

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Lorsque les anges de Dieu virent la Blanche et Pure Conception de la Très Sainte Vierge dans le sein de Sainte Anne, ils s’écrièrent : « « Qui est celle qui surgit, semblable à l’aurore, belle autant que la lune, brillante comme le soleil, terrible comme des bataillons ? »? » (Chanson 6, 10).

Ils étaient étonnés de voir quelque chose de si nouveau, qui ne semblait pas être de ce monde, mais du Ciel.

Qui est celle-ci, qui n’est pas née dans la nuit du péché et n’a pas été conçue dans cette nuit, mais qui est comme l’aube sans nuages ​​?

…elle n’est pas encore née et elle nous émerveille déjà ?

…dont la vision réjouit, dont le regard console et dont le nom est force ?

…à qui Dieu a accordé tant de bénédictions et en a réservé beaucoup d’autres ?

Comment se ferait-il que nous ne ferions pas l’éloge de celle que tout le monde loue ?

Elle est l’aube et à l’aube les hommes se réjouissent, les promeneurs s’efforcent et les oiseaux chantent. Qui, même s’il est très pécheur, ayant été conçu ce matin clair et cette aube dorée, ne chantera pas, ne se réjouira pas, ne louera pas Celui qui l’a créée ?

Nous chanterons alors à la Madone et la louerons ainsi que Celui qui l’a créée, qui n’est autre que Celui qui lui a donné naissance.

…Elle naît comme l’aube. Pourquoi comme l’aube ou le matin ? Parce qu’Elle leur ressemble sous trois aspects :

1. Elle est messagère et mère du soleil.

2. Elle est la mère de la rosée.

3. Elle est l’ennemie des ténèbres.

1. Elle est messagère et mère du soleil.

Messagère du Soleil de Justice : Jésus-Christ, Notre Seigneur. C’est Elle qui nous a donné ce jour sain , ce jour de pardon, ce jour de repos, lorsque Jésus Notre Seigneur est venu au monde. Pour que ce jour de l’Incarnation de Dieu ait lieu, il fallait une aube telle que la Très Sainte Vierge.

Si c’est un jour de salut, Elle est une aube saine ; si c’est un jour de miséricorde, Elle est la mère de la miséricorde ; si c’est un jour de grâce, Elle est la mère de la grâce.

Il y avait tellement de grâce en Toi, Très Sainte Vierge, que Tu étais digne de l’aube d’un tel jour. Talumière est comme celle de l’aube qui brille lorsque le soleil naît sans nuages. Sans nuages, le soleil est né de Toi, lorsque tu as conçu et donné naissance au Christ Notre Seigneur, sans péché ni douleur.

2. Mère de la rosée.

La Sainte Vierge ressemble à l’aube, car de même qu’à son arrivée la rosée tombe sur les champs, la terre est mouillée, la chaleur est tempérée et les plantes sont conservées avec sa fraîcheur ; ainsi Marie baigne avec grâce nos sécheresses et fait fructifier nos âmes.

Que ferions-nous pour que, de la même manière que cette aube du monde a été conçue dans le sein de Sainte Anne, elle puisse aussi naître aujourd’hui dans nos cœurs ? Malheur à nous si nous n’avons pas Notre-Dame à nos côtés ! Malheur à nous si nous sommes en colère contre Elle ! Qui fera que Dieu détourne de nous l’épée implacable de sa justice, qu’il a dégainée à cause de nos grands péchés ?

Dieu veuille qu’aucun de nous n’ait cette Dame devant nous et ne soit pas en bons termes avec Elle.

3. Ennemi des ténèbres

Voulez-vous savoir si vous entretenez une bonne relation avec Notre-Dame ? Découvrez la  troisième caractéristique de la matinée. Les péchés – c’est-à-dire les ténèbres – sont ces choses que Notre-Dame déteste plus que toute autre chose.

Pour quiconque vit dans le péché, même s’il est serviteur, même s’il est pèlerin, même s’il récite de nombreux « Je vous salue Marie », même s’il allume de nombreuses bougies en son honneur, Notre-Dame ne le considère pas comme son ami.

« Il ne faut pas croire que je vous dis cela pour vous effrayer, dit saint Jean d’Avila, c’est un grand mal, mais c’est la vérité. Elle le dit elle-même : « Je hais l’orgueil, l’arrogance, la mauvaise conduite et la bouche perverse » (Proverbe 8, 13).

Que chacun regarde sa conscience. Si tu y vois de la luxure, comprends que tu es un ennemi de la Sainte Vierge ; si tu as quelque chose en toi qui ne t’appartient pas ou si tu vis au milieu de la vanité ; si tu utilises tes lèvres pour dire du mal des autres… comprends que tu es un ennemi de la Sainte Vierge.

Pour  l’amour de Notre-Dame, nous devons abandonner nos péchés. Invoquons la Sainte Vierge… demandons-lui pardon pour beaucoup de nos péchés… Embrassons ses pieds bénis… disons-lui que nous voulons nous corriger et être meilleurs…

Même si quelqu’un n’est pas bon intérieurement, il ne faut pas qu’il pense que, peu importe le nombre de dévotions qu’il a, il plaira à Notre-Dame. Puisqu’elle est l’aube et la lumière, elle est l’ennemie des ténèbres des péchés.

Chers frères et sœurs, « rejetons donc les œuvres des ténèbres et revêtons les armes de la lumière » (Rm 13, 12). Et cela pour que lorsque nous la prions, elle ne nous tourne pas le dos et ne nous dise pas : « Partez avec votre convoitise, avec ce que vous avez volé, avec votre ressentiment ! ». Nous devons faire tout ce qui est nécessaire pour gagner l’amitié de Notre-Dame.

Que ferions-nous pour profiter de la compagnie de Notre-Dame du Ciel ? Laisser le péché…

Penser à toi, Notre Mère, te parler, te suivre, te regarder…

Nous te bénirons de notre bouche,

nous te magnifierons avec notre cœur,

nous nous consumerons à ton service,

jusqu’au jour où nous serons là, là où Tu es.

+ P. Carlos Miguel Buela IVE

Fondateur de la Famille Religieuse du Verbe Incarné