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Et pour toi, qui est Jésus ?

Le Seigneur dit l’évangile vient habiter à Capharnaüm, et voilà que la prophétie d’Isaïe s’est accomplie. Le Seigneur annonce la bonne Nouvelle (l’Evangile), Il fait des miracles, en Lui s’accomplissent les écritures, Il se révèle comme le Messie, Il montre et proclame qu’Il est le Fils de Dieu.

Il nous suffit de prendre les évangiles pour constater qu’en Jésus-Christ toutes les prophéties de l’Ancien Testament se sont réalisées.

Vous avez peut être, entendu plusieurs fois : Et pour toi, qui est Jésus ? Parfois les réponses commencent avec ces mots : «  pour moi, Il est… » et delà sortent une quantité inimaginable de réponses, la plupart, fruit de l’imagination et de la vanité.

Un bon chrétien devrait pourtant dire : pour moi le Christ est le Fils de Dieu qui se fait chair, ce n’est pas mon imagination, c’est l’Eglise et les évangiles qui m’ont appris cette vérité, et je le tiens comme une vérité de foi, pour laquelle je donnerai ma vie.

Alors, pour confesser que Notre Seigneur Jésus-Christ est Dieu nous pouvons donner beaucoup de raisons, mais elles ne suffiront pas, nous resterons toujours à moitié de chemin ; encore plus, nous serons au commencement du chemin. Pour confesser le Christ, il nous faut la foi ; il faut que ma raison ne s’incline pas seulement sous le poids des preuves, même si elles peuvent nous aider, mais il faut que nous donnions un autre pas, ce dernier pas de la foi.

Beaucoup de prophéties ont parlé du Seigneur, dans Sa Vie, tout cela s’est accompli comme Lui-même l’a dit avant d’expirer sur la Croix. Le Seigneur a aussi prophétisé beaucoup de choses qui se sont accomplies dans l’Histoire.

Parmi elles, il y en a une qui est, pour ainsi dire, une prophétie vivante. On parle de l’Eglise. Comment penser que de douze hommes qui étaient presque des illéttrés, Dieu a fondé une société qui allait conquérir tout un monde. Et que cette Eglise n’allait pas disparaître comme tant d’autres règnes sur la terre :   

« Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l’Enfer ne prévaudront pas contre elle ». 

En même temps que nous le voyons réalisé dans l’histoire, cela nous donne une grande paix et tranquillité. Combien ont voulu détruire l’Eglise, combien veulent la détruire, combien veulent déformer les vérités que l’Eglise nous a apprises. Si notre âme se trouble rappelons-nous les Paroles du Seigneur : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l’Enfer ne prévaudront pas contre elle ».

Mais, revenant à ce dont on parlait d’abord, beaucoup ont essayé de détruire notre foi, notre foi en Jésus-Christ ; certains ont dit que Notre Seigneur n’a finalement jamais existé, qu’il s’agit un personnage légendaire et un mythe. Ce Jésus des évangiles, disent-ils, a été inventé par ses fanatiques, ses disciples ont fait d’un simple homme, un dieu, alors plus les siècles sont passés, ce Jésus devenait encore plus idéalisé, plus une légende ; mais d’abord, il était un bon homme qui s’appelait Jésus, assez loin d’être Dieu ou le Messie.

Alors, si l’on fait recours à la même histoire, on trouve que déjà, avant le premier siècle, l’empereur Trajan ordonne à un tel Pline, gouverneur de l’Asie mineure de se renseigner sur une nouvelle religion. C’est un témoignage écrit qui dit : « Les chrétiens se réunissent tôt le matin d’un jour fixé et chantent les louanges du Christ, comme si c’était un Dieu » Comme nous apercevons, un païen dit que les chrétiens considèrent le Christ un Dieu. On ne peut pas oublier non plus l’archéologie qui nous montre sans paroles que les chrétiens adoraient Jésus comme Dieu.

Après la naissance du christianisme c’est une foule innombrable d’hommes et femmes, même des enfants qui ont donné leur vie pour confesser que Jésus est Dieu. D’où venait cette force pour confesser cela ? D’où venait la résistance des chrétiens persécutés pendant 4 siècles, qui semblait augmenter plutôt que diminuer le nombre de disciples du Seigneur ? Comme Tertullien écrit : « Nous ne sommes que d’hier et nous envahissons tout: les villes, les colonies, les palais, les prétoires, même l’armée, le forum, le sénat; nous ne vous laissons que vos temples, qui sont devenus déserts ».

Si l‘on continue à regarder l’histoire, on voit toujours dans les premiers siècles, un grand persécuteur de l’Eglise Dioclétien, empereur romain, c’est à cause de lui que beaucoup de chrétiens sont allés au martyre, avec l’idée d’avoir supprimé le christianisme, il fait donc frapper une monnaie avec cette inscription : « Nomine Christianorum deleto » : « en souvenir de la disparition du nom chrétien ». Pourtant quelques années après, il meurt et un autre empereur, Constantin, proclame la paix pour les chrétiens, et même après, Constantin, lui-même devient chrétien…

Vous allez dire : « qu’est–ce qu’il lui est arrivé au père  pour  qu’il nous fait fasse un cours d’histoire !! » Mais c’est simplement pour voir un peu ce que la même histoire nous dit et que beaucoup d’ennemis de l’Eglise ont essayé et essaient de changer pour nous tromper…

Un dernier exemple par rapport à ceux qui ont combattu Jésus-Christ et son Eglise. Il y a eu un empereur qui s’appelait Julien, il est passé à l’histoire avec le nom de l’Apostat, Julien l’apostat, parce que, après la paix de Constantin (313), il a voulu enlever le christianisme de l’empire, et les chrétiens ont subi encore une nouvelle persécution.

C’est ainsi, qu’après avoir détruit quelques communautés et tué beaucoup de chrétiens,  il demande à un chrétien avec une ironie triomphante « Eh bien ! que fait maintenant le charpentier galiléen? »

Le chrétien répondit par ces mots remplis d’une foi inébranlable : « Il fait ton cercueil ». En réalité, le cercueil de Julien était déjà fait. Et lorsqu’il est resté mourant sur le champ de bataille, il prit dans le creux de sa main un peu de son sang et le lança contre le ciel avec ce cri de désespoir : Tu as vaincu, Galiléen!

Dans son agonie, Julien l’Apostat, reconnait malgré lui, que ce Christ qui triomphe n’est pas quelqu’un passé et mort, mais quelqu’un qui est vivant. Alors, si un impie peut dire cela, nous qui croyons en Jésus, Fils de Dieu, nous n’allons pas raffermir notre foi en Lui ?

Même si aujourd’hui le monde se présente contraire à Jésus-Christ, et que lui et son Eglise sont attaqués, soit de dehors soit parfois, on peut dire, de dedans. Dans ce monde confondu, il nous faut soulever la tête, et voir l’histoire d’un regard différent, d’un regard surnaturel. Le Christ est toujours vainqueur, et nous sommes vainqueurs avec Lui. Il est toujours vivant, Il est notre Lumière et la Lumière des nations, et Il est avec nous ; comme lui-même l’a dit « Moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde ».

A la très sainte Vierge Marie nous demandons de grandir dans la foi.  

P. Luis Martinez V.E.

Le péché contre l’Esprit Saint

Lire l’évangile du Dimanche X (Marc 3,20-35)

Après avoir parcouru les grands temps liturgiques de Carême et Pâques, et en y ajoutant les deux solennités après la Pentecôte, celles de la Sainte Trinité et du Corpus Christi, nous reprenons aujourd’hui les dimanches du temps appelés « ordinaires » et pour cela nous utilisons la couleur verte. Nous continuons aussi avec la méditation de l’évangile de saint Marc.

Le texte de ce dimanche est issu du chapitre 3, et nous pouvons y entrevoir trois parties bien définies : d’abord, un rejet de Jésus de la part de gens de son clan (la grande famille selon la mentalité de son époque), avec l’accusation faite par les scribes et les pharisiens le disant possédé. Il y a, ensuite,  en un deuxième temps, la réponse du Seigneur. Et finalement un troisième avec l’arrivée de sa Mère et d’autres parents de Jésus pour Le chercher et les paroles que Jésus adresse à ses disciples : « Qui est ma mère ? qui sont mes frères ?

On fait d’abord une petite réflexion sur le premier moment de l’évangile, Jésus est méprisé par les gens de sa connaissance, de son village, Nazareth et de sa grande famille ; il est considéré comme un fou ; tandis que les pharisiens et les scribes, ceux qui vont toujours persécuter Notre Seigneur jusqu’à le faire mourir sur la croix, l’accusent d’être « possédé » par le chef de démons, Béelzéboul (le père des mouches).

C’est une caractéristique de saint Marc, évangéliste, que de montrer l’hostilité et le rejet du Seigneur et du message.  En effet, lorsque nous lisons cet évangile dès le début et au fur et à mesure qu’on avance dans les chapitres nous pouvons constater que Jésus est progressivement refusé et persécuté par tous et qu’au même moment, Il annonce à ses disciples que le fait d’accepter de venir à sa suite entraine pour eux le même sort.

Dans un deuxième temps, le Seigneur répondra à l’accusation d’être possédé par Béelzéboul, avec une parabole et cette conclusion : « ‘Tout sera pardonné aux enfants des hommes : leurs péchés et les blasphèmes qu’ils auront proférés.  Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, il n’aura jamais de pardon. Il est coupable d’un péché pour toujours.’ Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit : ‘Il est possédé par un esprit impur’. »

Il peut être un peu choquant pour nous que le Seigneur dise que le blasphème contre l’Esprit Saint ne sera pas pardonné, ou comme l’énonce l’évangile de saint Mathieu (12,32) « si quelqu’un parle contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pas pardonné, ni en ce monde-ci, ni dans le monde à venir ». C’est-à-dire, qu’il y a un type de péché, le péché contre l’Esprit Saint qui ne peut pas recevoir le pardon.

Par rapport à cela, Il faut voir d’abord que Notre Seigneur prononce ces paroles juste après que les pharisiens aient essayé de discréditer (dévaloriser ou déshonorer) ses faits prodigieux, les miracles de Jésus. Et pour cela certains pères de l’Eglise, comme saint Athanase, Ambroise, Saint Jean Chrysostome, ont affirmé que ce péché contre l’Esprit Saint c’est tout blasphème qui attribuerait les œuvres de l’Esprit Saint à une action des démons, comme c’est le cas de l’évangile d’aujourd’hui.

Saint Augustin dit que faire un péché contre l’Esprit Saint signifie tout blasphème prononcé contre l’Esprit, parce c’est par Lui qui se fait la rémission de nos péchés. D’autres écrivains de l’Eglise après saint Augustin ont identifié ce péché à tout péché commis en pleine conscience et malice, c’est pour cela qu’il s’appelle « contre l’Esprit Saint » parce qu’il contrarie la bonté et l’amour (L’Esprit Saint étant l’Amour dans la Trinité).

Saint Thomas d’Aquin va compléter finalement ces trois interprétations en signalant que le péché contre l’Esprit Saint est tout péché qui met un obstacle, c’est-à-dire qui empêche l’œuvre de la Rédemption dans l’âme ; cela fait que soit la conversion au bien (avancer vers lui), soit l’action échapper et de s’éloigner du péché deviennent très difficile. Ainsi nous pouvons dire que ce péché n’est pas seulement réservé aux pharisiens, chaque personne peut malheureusement tomber aussi dans un péché contre l’Esprit Saint. Voilà donc trois actes qui selon saint Thomas, conduisent au péché contre l’Esprit Saint, et qui en conséquence empêchent l’action du pardon et de la grâce.

  • Premièrement tout ce qui nous fait perdre confiance dans la Miséricorde de Dieu, le désespoir que Dieu peut pardonner tout péché. Comme lorsque Caïn échappe à Dieu après avoir tué son propre frère, Abel, et ferme même la porte au pardon de Dieu : « Mon péché est trop grand pour être pardonné » (Gén. 4,13). Dans ce premier aspect on inclut aussi toute présomption qui enlève la crainte de la justice divine et qui nous pousse à commettre des péchés (on ne se soucie pas que Dieu soit juste).
  • Deuxièmement les péchés contre l’Esprit Saint sont aussi les actes qui nous rendent ennemis des dons de Dieu, ces dons qui nous amènent à la conversion de cœur. Entre autres, le fait de refuser la vérité (autrement dit « agir dans le mensonge »), c’est le cas de gens qui arrivent à nier la vérité des choses pour pouvoir pécher avec tranquillité. Nous pouvons inclure ici aussi tout péché de haine ou jalousie lorsque nous voyons l’œuvre de la grâce chez les autres et bien la croissance de la grâce de Dieu dans le monde : si nous ne sommes pas joyeux du fait que les gens entrent dans le sein de l’Eglise Catholique ou qu’ils avancent sur la voie de la sainteté. Cela peut commencer par exemple lorsqu’avec un amour égoïste on empêche les autres de faire du bien ou d’accomplir une œuvre sainte envers Dieu, en étant conscient de cette mauvaise action.
  • Et finalement dit saint Thomas on peut dire que toute action qui empêche l’âme de sortir de l’état du péché est un péché contre l’Esprit Saint. Comme dit le dicton : « il n’y a pire aveugle que celui qui ne veut pas voir », il n’y a pas donc pire pécheur que celui qui ne veut pas sortir du péché. Cela implique l’impénitence, ce qui veut dire la négation volontaire à se repentir et à abandonner nos propres péchés ; et aussi l’obstination dans le mal, c’est-à-dire l’intention de continuer à pécher.

Alors, Notre Seigneur dit par rapport à ce péché qu’il ne sera pas pardonné, ni en ce monde-ci, ni dans le monde à venir. Il ne veut pas dire que Dieu ne puisse pas pardonner (Il est Tout-Puissant), mais qu’en vérité c’est le pécheur qui ne laisse pas de place au pardon dans son cœur, il coupe les voies du repentir et le retour à Dieu. Rien ne peut pourtant fermer la Toute Puissance de Dieu et la Miséricorde Divine qui peut produire la conversion du cœur le plus endurci, de la même manière qu’Il peut par miracle, guérir une maladie mortelle.

Il est évident qu’à ce grand péché, on n’arrive pas d’un seul coup, il se prépare malheureusement avec l’habitude de commettre certains péchés, ou par les mauvaises tendances de la nature et de notre égoïsme. La malice de ce péché en implique beaucoup d’autres qui commencent à entrainer l’âme à refuser la conversion, à refuser le bien. Comme on l’a déjà dit, le fait par exemple de s’opposer à l’action divine dans notre âme ou dans les âmes des autres, ne pas se soucier des péchés (même dans le cas des péchés véniels), le fait de ne pas couper avec ce qui nous entraîne vers le mal…

Parlons maintenant du dernier passage de l’évangile, on dirait que Jésus préfère la compagnie de ses disciples à celle de sa Mère, la Vierge Marie. Comment expliquer cela ? Laissons Saint Augustin nous éclairer sur ce passage :

« Comment le Christ Seigneur pouvait-il avec piété repousser sa mère, et pas une mère quelconque, mais une mère d’autant plus grande qu’elle était une mère vierge… Il a repoussé cette mère, pour que l’affection maternelle ne se mêle pas à l’œuvre qu’il accomplissait, et ne l’empêche pas.
Que les mères (et les pères) entendent ce qu’il a répondu, pour que leur affection charnelle n’empêche pas les œuvres bonnes de leurs enfant…

Le Christ Seigneur n’a donc pas condamné l’affection maternelle, mais il a montré en lui-même, par un grand exemple, qu’il fallait repousser sa mère pour l’œuvre de Dieu(donner une nouvelle place, ordonner l’amour). Il était notre maître ; s’il a daigné repousser sa mère, c’est pour t’apprendre à repousser aussi ton père pour l’œuvre de Dieu. »

Et commentant après la phrase du Seigneur : « Qui est ma mère ? Qui sont mes frères ?  Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. » Saint Augustin dit encore :
« Est-ce qu’elle n’a pas fait la volonté du Père, la Vierge Marie, qui a cru par la foi, qui a conçu par la foi, qui a été choisie pour que d’elle naisse pour nous le salut parmi les hommes, qui a été  créée par le Christ, avant que le Christ ne fût créé en elle? Elle a fait, elle a fait absolument la volonté du Père, sainte Marie; et c’est plus pour Marie d’avoir été la disciple du Christ, que d’avoir été la mère du Christ.

Marie est bienheureuse d’avoir écouté la parole de Dieu et de l’avoir gardée : elle a gardé la vérité en son cœur plus que la chair en son sein. Le Christ est vérité, le Christ est chair. Le Christ vérité est dans le cœur de Marie, le Christ chair dans le sein de Marie ; ce qui est dans le cœur est plus que ce qui est dans le ventre. Sainte est Marie, bienheureuse est Marie »

Que Marie nous donne la grâce d’être des bons disciples du Christ et d’accomplir sa volonté dans nos vies.

P. Luis Martinez V. E.

Institut du Verbe Incarné