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Le Christ, viendra-t-Il finalement?

novembre 17, 2023 Moines du Verbe Incarné Laisser un commentaire

Que Jésus-Christ viendra est une vérité de notre foi. Nous le disons dans le Credo : « Il viendra juger les vivants et les morts ». Ce sera la deuxième venue (ou la troisième selon la façon dont nous comptons) : il est venu dans l’Incarnation ; Il vient à chaque âme par la grâce et la croix (les Saintes Écritures appellent cela « visite ») et viendra à la fin des temps. C’est l’un des dogmes les plus importants et qui est malheureusement largement nié aujourd’hui. Cette vérité se révèle jusqu’à l’épuisement : les anges le disent aux Apôtres lors de l’Ascension du Christ : Celui qui a été enlevé d’auprès de vous, ce même Jésus, viendra comme vous l’avez vu monter au ciel (Actes 1,11); Saint Paul parle aux Thessaloniciens de la nécessité… d’attendre ainsi le Fils (le Fils du Père), Jésus qui doit venir du ciel (1Th 1, 10) ; et parle également de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, avec tous ses saints (3, 13). Et Jésus, au moment le plus solennel de son procès devant le Sanhédrin, le dit aux Grands Prêtres avec des paroles très graves : Et je vous déclare que désormais vous verrez le fils de l’homme assis à la droite de la Puissance et venant du ciel sur les nuées (Mt 26,64 ; Mc 14,62 ; Luc 22,69). Ce dogme est fondamental pour notre foi ; et aussi important que celui de sa Première Venue, c’est-à-dire l’Incarnation. Saint Polycarpe de Smyrne écrivait ces terribles paroles aux Philippiens : « Celui qui ne reconnaît pas que Jésus-Christ est venu dans la chair est un antéchrist ; et quiconque rejette le témoignage de la croix vient du diable ; et quiconque dénature les paroles du Seigneur pour satisfaire ses mauvais désirs, et nie la résurrection et le jugement, celui-là est le premier-né de Satan » (Saint Polycarpe, Ad Phil., 7,1 304).

Ce dogme signifie que le monde ne continuera pas à se développer indéfiniment et ne finira pas par hasard, mais par une intervention directe de son Créateur. Aujourd’hui, beaucoup l’ont oublié, comme les vierges folles de l’Évangile qui, parce que l’Époux tardait, pensaient « qu’il ne reviendra pas » et s’endormirent. Il est venu quand même et elles ont été exclues de la fête. En oubliant cette vérité, on cesse de comprendre l’histoire (qui perd pour lui son sens), on peut finir par perdre la foi (en prétendant que Jésus ne revient pas) et devenir païen.

Jésus-Christ a donné des signes de l’arrivée de ce jugement, bien qu’Il ne nous ait rien dit sur le jour précis ; et il l’a délibérément caché : même les anges du ciel ne le savent pas. Pourquoi? Pour que nous soyons prêts à tout moment. Nous pouvons résumer ces signes en trois groupes :

(a) Avant la Parousie : Toutes les nations doivent être évangélisées ; il y aura une apostasie universelle (la charité de beaucoup se refroidira) ; et avec cela la venue de l’Antéchrist (cf. 2Thes 2,3) ; Satan sera libéré pour un temps pour séduire les nations (cf. Apocalypse 20 :7) ; ici aura lieu la conversion des Juifs (cf. Rm 11, 25) ; Il y aura une grande tribulation comme jamais auparavant (cf. Mt 24,21)

(b) Pendant la Parousie (cf. Mt 24 et 25) : il y aura des signes sur la terre et dans le ciel : ténèbres, tremblements de terre, etc. ; l’étendard de Jésus-Christ apparaîtra dans les cieux ; toutes les tribus de la terre se frapperont la poitrine ; on verra venir le Fils de l’homme : Jésus-Christ ; les anges rassembleront les élus ; Jésus séparera les élus des réprouvés, c’est-à-dire le jugement dernier.

(c) Après la Parousie : ces cieux et cette terre passeront avec fracas (cf. 2 Pierre 3,10.12) ; un nouveau ciel et une nouvelle terre apparaîtront (cf. 2Pi 3 ; Ap 21,1) ; Il rassemblera son peuple pour le grand banquet final (cf. Lc 22, 30).

Et ces signes se sont-ils accomplies? Selon la façon dont on les considère, certains disent que presque tous ont déjà été réalisés ; d’autres disent que certains manquent. Et donc? Cela veut donc dire qu’il faut toujours être préparé… Comme si cela allait arriver aujourd’hui. C’est pourquoi l’Apocalypse appelle Jésus non pas « Celui qui vient », mais spécifiquement « Le Venant » ; Il est à venir; le voyage a déjà commencé. Il se compare, en effet, à un voleur qui arrive à l’heure la moins attendue…

Face à cela, notre attitude doit être celle de l’espoir, du désir de son arrivée et de la préparation. Car la Parousie est un mystère à deux faces : terrible et extrêmement joyeuse. Terrible pour ceux qui ne sont pas préparés, les injustes, les pécheurs, les ouvriers d’iniquité ; très joyeux pour ceux qui appartiennent au Christ. La Didaché, le plus ancien écrit chrétien qui n’appartient pas aux livres canoniques de la Bible, le dit succinctement : « Que la grâce vienne et que ce monde passe… Que celui qui est saint s’approche. Celui qui ne l’est pas, qu’il fasse pénitence. Maranhata. Amen » (Didaché, 10,6). Et de façon plus belle encore, saint Jean dit dans l’Apocalypse : “L’Esprit et l’Épouse disent : « Viens ! Et celui qui entend, qu’il dise : « Viens ! » Et celui qui a soif, qu’il s’approche, et celui qui veut, qu’il reçoive gratuitement l’eau de la vie… Celui qui témoigne de tout cela dit : « Oui, je viens bientôt ». Amen! Viens, Seigneur Jésus !” (Apocalypse 22).

P. Miguel A. Fuentes, IVE

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Mansuétude

novembre 14, 2023 Moines du Verbe Incarné Laisser un commentaire

Le bienheureux Clément Hofbauer, religieux et prêtre morave né en 1751, était curé de l’église Saint-Benno, à Varsovie (Pologne). Un jour, il a vu un enfant sans abri dans la rue et l’a emmené au presbytère, l’a nettoyé, nourri et catéchisé. Petit à petit, il amène davantage d’enfants au presbytère. Lorsque le nombre d’enfants est devenu trop grand pour le presbytère, celui-ci a ouvert le refuge Enfant Jésus pour les enfants sans abri.

Pour les nourrir et les vêtir, il devait mendier constamment. Un jour, alors qu’il mendiait, il entra dans un bar et commença à demander des dons aux clients. L’un d’eux lui a craché de la bière au visage. Il essuya la bière et dit : “C’était pour moi… maintenant, qu’est-ce que vous me donnez pour mes garçons ?”

L’homme fut tellement étonné par sa réponse qu’il donna au bienheureux Clément tout l’argent qu’il avait et quelques jours plus tard, il se rendit à sa paroisse et fit une confession générale.

Cette anecdote de la vie du bienheureux Clément peut nous aider à comprendre le sens de la douceur de cœur et le bien que nous pouvons faire aux autres si nous pratiquons cette vertu. La douceur est la vertu morale qui appartient à la vertu de tempérance et nous aide à contrôler notre appétit ou pouvoir irascible, c’est-à-dire notre colère.

L’appétit irascible, qui est quelque chose de bon en soi, s’éveille précisément pour surmonter l’obstacle, c’est pourquoi il est quelque chose de bon et de nécessaire. Il ne sert à rien d’essayer de nous débarrasser de notre passion de l’irascibilité

Le problème est que, à cause du péché originel, cet appétit est désordonné et nous fait réagir mal à quelque chose de mauvais. Cela nous fait surmonter l’obstacle de manière désordonnée : par exemple, haïr la personne qui fait quelque chose contre nous au lieu de haïr l’action en aimant la personne. C’est pourquoi nous devons le contrôler, l’ordonner et l’utiliser quand cela est nécessaire, comme Jésus l’a fait lorsqu’il a purifié le Temple en expulsant les marchands et les vendeurs d’animaux, et ne pas l’utiliser quand ce n’est pas nécessaire, comme Jésus l’a fait lors de sa passion.

La douceur, comme toutes les vertus, est une force qui suppose une passion, en l’occurrence la passion de la colère ( passion irascible) et elle suppose une force supérieure à cette passion. La douceur est donc une force capable de maîtriser la colère et de l’utiliser au bon moment et de la manière appropriée. Les deux aspects sont nécessaires, car il n’est pas vertueux de l’utiliser au bon moment mais non de la bonne façon, comme aussi dans le cas contraire.

Saint Jacques dans sa lettre enseigne l’importance de cette vertu et dit que la douceur et la mansuétude sont des signes et des fruits d’une sagesse authentique. C’est exactement ce que le Bienheureux Clément a transmis avec sa réaction face à cet homme. Pour être doux, nous devons travailler cette vertu dans notre vie spirituelle. Il ne s’agit pas seulement de vouloir être doux, mais nous devons également demander cette grâce à Dieu et seconder sa grâce dans notre travail spirituel.